Леонардо да Винчи, мыслитель и художник

Занятия анатомией дали возможность Леонардо да Винчи глубоко исследовать зарисовать строение человеческого тела. В процессе исследования особенностей мужского и женского организмов, он пытался осознать, какие сложные процессы протекают в человеческом организме, он стремился к полному постижению человека как природной системы.Таким образом, Виндзорский кодекс Леонардо да Винчи является ценнейшим источником по истории медицины. Он может быть использован и как дополнение по теме изучения медицины Средневековья. Анатомические рисунки Леонардо отличаются такой высокой точностью, что используются как иллюстрации в медицинских учебниках. Реальное и правильное изображение человека и животных в рисунке, в живописи и в скульптуре возможно только тогда, когда художник владеет достаточным запасом сведений по анатомии. От греческого слова "анатемно"-рассекаю. Анатомия-наука о строении тела (человека и животных). Такое название этой науке дано потому, что издавна основным методом изучения анатомии является метод рассечения изучаемого объекта ( трупа и отдельных его частей).Леонардо да Винчи был, пожалуй, единственным из всей блестящей когорты великих живописцев итальянского Ренессанса, кто наибольшее внимание в своем творчестве уделял изображению природы. Пейзаж у Леонардо играл такую же важную роль в композиционном пространстве, как и персонажи, окруженные или оттененные им.3.Леонардо да Винчи – учёный и мыслитель Процесс становления Леонардо да Винчи как учёного проходил под влиянием математикаПачоли, астронома Тосканелли, анатомаделлаТорре. Все эти учёные дружили с Леонардо да Винчи. Да Винчи в некоторых областях знания удалось на столетия вперед обогнать развитие научного знания, в частности, им было осуществлено установление отдельных закономерностей в области физики, была предпринята попытка формулирования закона сохранения энергии, разработки волновой теории звука, он обозначил также идею беспредельности пространства и бесчисленности миров. Все эти идеи, конечно же, обладали новаторским характером. Сохранились проекты разнообразных станков, разработанные Леонардо да Винчи. Кроме того, да Винчи занимался изучением законов парения в воздухе твёрдых тел, проектированием парашютов и пропеллеров.Ранее мы уже отмечали, что в сфере интересов да Винчи была и анатомия, он выполнял превосходные анатомические рисунки. В целом, оценивая достижения Леонардо да Винчи как учёного, многие исследователи видят в нём предшественника Галилея, Паскаля, Гюйгенса и Гарвея. Важно отметить, что на становление Леонардо да Винчи как мыслителя большое влияние оказала философия гуманизма. Да Винчи полагал, что необходимо теоретически обосновывать художественную практику: «Те, которые отдаются практике без знания, похожи на моряка, отправляющегося в дорогу без руля и компаса… практика всегда должна быть основана на хорошем знании теории».Леонардо да Винчи постоянно ходил с записной книжной, куда записывал, зарисовывал все свои наблюдения. Он считал, что проведение углублённого наблюдения и изучения – это есть первое и обязательное условие развития и становления настоящего художника. Сохранился дневник Леонардо да Винчи, в котором содержатся его рисунки, чертежи, эскизы, снабжённые замечаниями, посвященными перспективе, архитектуре, музыке, естествознанию, военно-инженерному делу. Единственный критерий истины для Леонардо да Винчи - это опыт, и метод наблюдения и индукции да Винчи всегда противопоставлял отвлечённым методам познания. Постепенно Леонардо да Винчи стал отрицать не только схоластику, но и философию гуманизма, которая представляла собой основное достижение культуры Ренессанса. Как справедливо отмечает А.К. Дживелегов, «флорентийские гуманисты-платоники бежали от действительности в волшебные чертоги неоплатонических фантазий, человеку, одаренному такой большой художественной восприимчивостью, какой обладал Леонардо, эти прогулки в лучезарные царства воображаемого мира могли иной раз показаться соблазнительными. Быть может, недостаточная четкость Леонардова метода и некоторая извилистость его научной мысли должны быть отнесены за счет Платона, настоящего или мнимого. Леонардо не мог не почувствовать, что идеалистические и мистические срывы мешают его трезвым, вполне практическим работам, поэтому-то, нужно думать, он отошел от Фичиновых алтарей и фимиамов Платону вовремя, хотя и не без трещинки в сознании».Вот лишь некоторые из мыслей Леонардо да Винчи относительно познания: «Пусты и полны заблуждений те науки, которые не порождены опытом, отцом всякой достоверности, и не завершаются в наглядном опыте… Ни одно человеческое исследование не может называться истинной наукой, если оно не прошло через математические доказательства. И если ты скажешь, что науки, начинающиеся и заканчивающиеся в мысли, обладают истиной, то в этом нельзя с тобой согласиться, …потому, что в таких чисто мысленных рассуждениях не участвует опыт, без которого нет никакой достоверности».ЗаключениеЛеонардо да Винчи являлся художником-новатором, блестящим ученым и мыслителем, которым в значительной степени был определен процесс развития искусства и культуры эпохи Возрождения. В живопись Ренессанса да Винчи привнес новые художественные приемы, принципы, приблизил живопись к природе, что придало ей реалистичность, масштабность, совершенность. Творческое наследие да Винчи оказало большое влияние на иных мастеров того времени, в частности, это Рафаэль Санти. В качестве мыслителя, Леонардо да Винчи достаточно рано отказывается от принципов гуманистической философии, обратив внимание на рационализм, опытное познание истины. Опыт да Винчи противопоставлялся основам схоластического отвлечённого умозрения. В процессе постоянного наблюдения, фиксирования результатов, Леонардо да Винчи понял, что без этого художник не может состояться. От своих учеников он также требовал прилежания, наблюдательности, любви к истине, внимания к окружающему миру, так как это способствует становлению природного дара. Список литературыДживелегов А.К. Леонардо да Винчи. – М., 1974.Мапельман В.М., Пенькова Е.М. История философии.// http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mapelm/28.php Тихомиров А.Н. Искусство итальянского Возрождения. – М., 1963.