Философия и её роль в жизни человека

Возраст философии – около трех тысяч лет, и всегда существовали те, кто отрицал ее пользу и значимость. Обвинения звучали различным образом, но суть сводилась к одному: философия не приносит обществу никакой пользы. Частично эти обвинения справедливы: у философского знания достаточно небольшая прослойка «потребителей», философия обращается к интеллектуальной и политической элите.Однажды Вольтер изрёк: «Философия - это не для сапожников». Звучит высокомерно, но, по сути, так и есть. И Аристотель считал, что философия, занятие первой философией (метафизикой) почти не человеческое; оно гораздо более приличествует богу, а не человеку, поскольку, по мнению мыслителя, во многом природа людей рабская, соответственно, человеку заниматься познанием первопричин слишком сложно. Людей привязывает к себе область опыта и техники. Чего хотят рабы? Хорошего для себя, полезного. Поэтому рабам очень важноЮ, чтобы от познания была польза, выгода. Но разве есть выгода от познания первой сущности? Нет. Ведь первая сущность существует сама по себе и для самой себя, а не для пользы, и не для пользы рабов.«Все остальные познания, - говорит Аристотель, - полезнее, но лучше нет ни одного».Но, тем не менее, философия выполняет множество функций, и это нельзя отрицать.Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания предполагает необходимость раскрытия и ее социальных функций, той роли, какую она играет в жизнедеятельности общества и личности. К числу основных функций философии относятся: методологическая, гносеологическая, мировоззренческая, конструктивная, идеологическая, интеллектуальная, практически-деятельная. Выделение методологической функции как исходной обусловлено тем, что философия занимает особое место в процессе осознания бытия в структуре общественного сознания. Каждая из форм общественного сознания, выступая как осознание зависимости жизнедеятельности человека от определенной сферы действительности, представляет собой отражение именно этой определенной стороны человеческого бытия. Философия же, рассматривая в самой обобщенной форме отношение человека к миру и к самому себе, рассматривает не отдельные сферы бытия человека как таковые, а их взаимосвязь через призму раскрытия природы и сущности мира, природы и сущности человека и их взаимосвязи. Поэтому основные положения философии являются общезначимыми, имеют методологическое значение для каждой из форм общественного сознания в процессе осознания человеком своего отношения ко всем сферам действительности и к самому себе.Философия играет особую роль и в практической жизни социума, ведь пусть опосредованно, но она подключена к процессу принятия глобальных, стратегических решений, которые определяют вектор человеческой деятельности. Отсюда и другая главная функция философии – исследование предельных оснований человеческой деятельности. «Предельными основаниями» обычно считаются представления, не осознаваемые полностью их носителями, но тем не менее обуславливающие их сознание. «Предельные основания» определяют стратегию деятельности, иначе говоря, «смысл жизни».Мировоззренческая функция философии заключается в том, что она, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни.Нередко при характеристике мировоззрения обращается внимание фактически на этимологию слова – и тогда оно предстает как общий взгляд на мир.Идеологическая, интеллектуальная и практически-деятельная функция заключаются в определении ценностей жизни, системы нравственных и гуманистических принципов и идеалов, смысла жизни человека. В условиях нависшей над человечеством угрозы мировой термоядерной войны, истощения энергетических ресурсов, загрязнения окружающей среды, обострения других глобальных проблем растет потребность в соотнесении целей и результатов самых различных видов деятельности с гуманистическими идеалами, с задачами выживания человечества. В этом соотнесении раскрывается гуманистический, общечеловеческий характер философии.Философия как особый вид духовной деятельности и система знаний связана с общественно-исторической практикой людей, будучи ориентированной на решение определенных социальных задач, стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимодействии, о познании и преобразовании действительности в ходе практической деятельности.Выполнение философией своего назначения предполагает реализацию ею целого ряда взаимосвязанных функций, через которые реализуется ее назначение.Таким образом, перечислим следующие функции философии:– мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира);– методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком);– прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира);– критическая функция (распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию, принцип «подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям);– аксиологическая функция(от греч. axios – ценный; любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п.);– социальная функция (философия призвана объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению).ЗаключениеИтак, предмет философии, как мы видим, это именно поиск истины. С этой точки зрения «программными» для философии являются вопросы И. Канта:1) что я могу знать? 2) на что я могу надеяться? 3) что я должен делать? 4) что такое человек? Поиск своей сущности, смысла существования, с одной стороны, и рост производительности труда, позволивший отделить умственный труд от физического, а также накопление знаний о мире привели к появлению более-менее рационального взгляда на мир и человека в мире, т.е. к появлению философии. Зародился совершенно специфический тип мировоззрения, иначе, чем философия и религия, осмысливающий действительность. Его спецификой стало абстрактно-понятийное, а не чувственно-образное постижение окружающего мира.Философское мировоззрение отличается от мифологического не только формой, но и содержанием, и в этом суть такого отличия. Философия различает человека, общество, культуру с одной стороны, и природу, ее силы и явления – с другой. Это стало возможным благодаря тому, что человек накопил знания в астрономии, физике, математике и других сферах. И если мифология и религия – это переживание, чувствование человеком себя и мира, то философия – это размышление, рефлексия о себе и мире. Но это размышление не тождественно научному. Наука добывает и предлагает знания, а человек нуждается еще и в смыслах. Наука объясняет важнейшие вещи, но о не говорит об идеалах, о том, что такое добро и что есть зло, что есть благородство или подлость и зачем человек рождается, и зачем умирает. Специфику философии соотносят с ее основным вопросом - вопросом об отношении мышления к бытию. Что первично, что определяющее? Основной вопрос философии не тождествен его предмету. Предмет шире, объемнее, он не сводится к проблеме отношения духа к природе. Почему же в таком случае именно эта проблема выступает как основная для философии?Во-первых, потому, что в основном философском вопросе в концентрированной форме выражается специфика этой науки. Философию интересует не просто мир сам по себе, а именно отношение сознания и бытия и даже шире – человека и бытия, его практическое и познавательное отношение к миру. Основной вопрос философии задает ракурс именно философского подхода к проблемам. Поэтому философский аспект может возникнуть в любой науке в том случае, когда появляется необходимость осмыслить полученные результаты с точки зрения их отношения к реальности.Во-вторых, поскольку данный вопрос в сжатой форме выражает специфику философского подхода, поскольку он присутствует в любом философском учении.В-третьих, вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе является основным вопросом и потому, что характер его решения определяет в конечном счете характер всей теории. Все другие проблемы интерпретируются на основе того, что принимает философ за первичное: сознание или материю.В-четвертых, он дает возможность провести водораздел среди множества школ, течений, направлений, сложившихся в истории философии. Для того, чтобы выражать действия, свойства, состояния, человек должен «отработать» способ обозначения своей принадлежности, равно как и других объектов, к окружающему миру. Наши представления о бытие исходят из нашей повседневной практической жизни. Говоря о человеческой жизни, мы непременно связываем себя с одной из самых сложных философских проблем – проблема ее смысла. Понятие ценности жизни и ее смысла очень близки, но не взаимозаменяемы. Рано или поздно создается впечатление, что жизнь является средством для достижения какой-то цели. Смысл, таким образом, означает включение чего-то осмысливаемого в нечто более обширное, связанное с ним. В решении этой проблемы жизнь с особой очевидностью обнаруживает свою противоположность - смерть. Смерть рано или поздно обозначает конец существования личности. Но понимание блага смерти едва ли поможет кому-либо спокойно ожидать конца своей единственной жизни. Именно поэтому человек искал и ищет путь к бессмертию.На протяжении длительной истории развития философия лишь постепенно обретала свой предмет, выявляя круг проблем, специфичных именно для данной науки. Часть вопросов, первоначально входивших в общее нерасчлененное знание о мире, вычленялись затем в самостоятельные области знания, и на этой основе формировались конкретные естественные науки. Философия когда-то могла иметь и имела статус особой науки, как, например, в античности, когда она была тождественна всей культуре того времени. Сейчас, с одной стороны, наступило время исключительной дифференциации знания, и у философии уже нет «своей земли». Поэтому она как бы потеряла свое прежнее значение. С другой стороны, она приобрела синтетическую функцию и впервые в истории (после античности) сознает свое предназначение не науки, но королевы наук, вытесняя так длительно царствовавшую религиюЛитератураАлексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: МГУ, 2014.Васильев В.В., Кротов А.А., Бугай Д.В. История философии: От философии Древнего Востока до философии XXI века. - М.: URSS. 2014.Гусейнов А.А. Почему не любят философию и философов? - https://iphras.ru/page23439754.htmИстория философии в биографиях. –М.: URSS. 2016Майоров Г.Г.Философия как искание Абсолюта: Опыты теоретические и исторические. –М.: Либроком, 2012.Мифологическое и религиозное мировоззрение и их отличие от философии. - http://bukvi.ru/obshestvo/filosofia/mifologicheskoe-i-religioznoe-myshlenie-i-ix-otlichie-ot-filosofii.htmlРассел Б. История западной философии.- М.: Академический Проект, 2009.Спиркин А.С. Философия. — М., 2001.Философия. Учебник для вузов. – М.: Гардарики, 2003.Чанышев Н.А. Философия Древнего Мира: Учебник для вузов. — М.: Высшая школа, 2001.